老子的经济思想，可以从以下几个方面得到归正：一、老子的无为与无欲。《老子》把道看做宇宙的本源，提也有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之日道。人法地，地法天，天法道，道法自然。所谓道法自然，就是说道以其内在的原因存在和运行，不靠外力的推动。把道法自然的观点运用于人类社会，运用于人的行为，就是无为。《老子》认为，当时的世道是很坏的，原因是统治者违背了无为的原则，强作妄为，这是有为的结果。 《老子》认为人世间的坏事是有为造成的，解决的办法就是无为，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。但是，无为并非无所为，只是以顺乎自然的态度来行事，谨慎行事，反对强作妄为。《老子》中也讲为，为而不恃，为而不争，这种思想用在治理国家上，他主张治大国若烹小鲜。在《老子》的思想体系中，无为是和无欲紧密联系在的。这是说如果诸侯王能够保有无为的道，万物就会自然而然地生长变化，在生长变化中，贪欲产生了，这就是需要抑制它，抑制了它，就会不起贪欲。不起贪欲，而又归于安静，天下自然就走上正路。我们可以看出，在《老子》看来，贪欲是在无为中自化出来的，贪欲是自然而然地产生的。但是对贪欲不能放任，要镇之以无名之朴，抑制它，使之不欲，才能使天下走上正路。 无为要和不欲结合起来，才能使天下将自正。 贪欲是如何产生的？在《老子》看来，社会上的坏事都是由于生产出精美的物品引起的，这是由于精美的物品引起了人们的欲望，从而引起了人们干坏事的冲动。不仅如此，精美的物品还会损伤人的身体。如何解决贪欲？在《老子》看来，只有毁弃了物质文明，社会才能安定。不仅如此，精神文明也要毁弃，绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈、绝学无忧，弃绝了文化道德，人们才能得利，才能孝慈，才能免于忧患。 为此《老子》提出了无欲。《老子》说：圣欲不欲，圣子的欲望就是不欲。所谓无欲，首先就不能奢侈，所以要去奢、去泰，当然也不是取消人的一切欲望，人的生存欲望还是要满足的。 《老子》不仅要人们无欲，还要人们无知。《老子》提出：绝圣弃智，绝学无忧。《老子》之所以主张无知，是因为《老子》认为人们智多会难于治理，防碍实行无为。为了实行无为，使人们无欲，需要人们无知，需要将以愚之，实行愚民政策。二、老子的理想社会。在《老子》看来，实行无为，使老百姓无知、无欲，就可以把社会治理好。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴，这种自化、自正、自富、自朴、而又无不治的社会是什么样的社会呢？这就是《老子》中提出的小国寡民的现想社会。这个理想社会就是：小国寡民。使用什佰之器而用，使民重死而不远徙。虽有舟无所乘之，虽有甲兵无所陈之。使用复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。